許博淵/文
日前有學(xué)者在報(bào)紙上發(fā)表文章，對(duì)“北上廣”一說(shuō)大發(fā)感慨。他說(shuō)，他一開(kāi)始接觸“北上廣”時(shí)怎么也不能理解其意思，經(jīng)過(guò)一番考證之后才明白，原來(lái)是北京、上海和廣州的意思。他不解：這三個(gè)城市，明明有京滬穗之稱(chēng)，既文雅又好懂，為什么要說(shuō)“北上廣”呢？他判斷：國(guó)人的語(yǔ)文水平下降了。
國(guó)人語(yǔ)文水平下降的確是一個(gè)事實(shí)，但語(yǔ)言文字歷來(lái)有文野之分，運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，該野的時(shí)候不必文，該文的時(shí)候要能夠文的起來(lái)。
“北上廣”起先是作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)的，它自有一種原生態(tài)的質(zhì)樸，還有一點(diǎn)戲謔的意味在里面，它所傳達(dá)的情緒是京滬穗三字所無(wú)法表達(dá)的。
類(lèi)似的還有“剩男剩女”。這個(gè)說(shuō)法玩世不恭的味道比“北上廣”更濃。在古時(shí)，這兩類(lèi)人是有名稱(chēng)的，找不到女子結(jié)婚的老男人叫曠夫，找不到男人結(jié)婚的老女人叫怨女。孟子理想中的社會(huì)，重要的一條就是“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。”但如果今天若用曠夫怨女來(lái)替代剩男剩女，也顯得過(guò)于書(shū)呆子氣。
要命的是，該文的時(shí)候往往文不起來(lái)。常�？吹揭恍┪恼拢恍╇娨晞�，當(dāng)作者想要文縐縐地說(shuō)話，或者想讓作品中的人物文縐縐地說(shuō)話的時(shí)候，十之八九文不起來(lái)，一開(kāi)口就露怯，顯出作者的文字庫(kù)十分貧乏。比如“歡迎到我府上來(lái)玩”、“我一定到你貴府去拜訪”、“我家父已經(jīng)去世”之類(lèi)的說(shuō)法，讀來(lái)令人齒冷。
古時(shí)說(shuō)文人墨客是“文人無(wú)行”。這些人往往不拘小節(jié)，被人說(shuō)“無(wú)行”也不在乎，不但不在乎，還以此為榮。但他們?cè)诤踝约旱奈淖�，如果自己的文字被人挑出毛病�?lái)，他們會(huì)無(wú)地自容。
同時(shí)，“引車(chē)賣(mài)漿者流”對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的破壞作用也不可低估。比如商家的招牌，就經(jīng)常有錯(cuò)別字。北京城里路邊的小飯店，大多數(shù)都把羊脊椎寫(xiě)作“羊羯子”，寫(xiě)對(duì)了的只是個(gè)別的店鋪。羊的脊椎骨狀如蝎子，所以被稱(chēng)作羊蝎子。生意人的注意力都在賺錢(qián)上，語(yǔ)言文字不是他們所關(guān)心的。他們不知道，“羯”字讀作“結(jié)”，是古代北方的一個(gè)少數(shù)民族。商人們不約而同地寫(xiě)“羊羯子”，當(dāng)然是以訛傳訛的結(jié)果，別家怎么寫(xiě)，他也怎么寫(xiě)，不以為錯(cuò)誤，反以為古雅。既然商人之間能以訛傳訛，這種訛也就能夠傳給其他人，特別是小孩子。如此這般地傳下去，就會(huì)毀壞中華民族的語(yǔ)言文字。
文化部門(mén)應(yīng)該在事情尚可收拾的時(shí)候把提高全民族語(yǔ)言文字水平的問(wèn)題提到議事日程上來(lái)。