馮建波 陳鑫

　　寧波精神是寧波人最鮮明的文化標(biāo)識(shí)，是展示寧波形象、引領(lǐng)寧波發(fā)展的內(nèi)在力量。在全市上下深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記考察浙江、寧波時(shí)的重要講話精神之際，市委十三屆八次全會(huì)確定“知行合一，知難而進(jìn)，知書(shū)達(dá)禮，知恩圖報(bào)”為寧波精神，為寧波當(dāng)好浙江建設(shè)“重要窗口”模范生提供了精神支撐。我們要從歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的三維向度，深入認(rèn)識(shí)把握“四知”寧波精神。

　　歷史邏輯：“四知”寧波精神是寧波地域文化個(gè)性和特色的集中表達(dá)

　　“四知”具有歷史性。“四知”寧波精神形成的邏輯起點(diǎn)在于文化的歷史傳承性。恩格斯說(shuō)過(guò)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。”歷史與邏輯的統(tǒng)一是馬克思主義歷史辯證法的基本原則，也是深刻理解“四知”寧波精神實(shí)質(zhì)的基本原則。

　　首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是浙東文化，為“四知”寧波精神的形成提供了深厚土壤。寧波歷史悠久，“書(shū)藏古今、港通天下”，素有“文獻(xiàn)名邦”的美譽(yù)，文化積淀豐厚，形成了獨(dú)具特色的地域文化，尤其是其知行合一、實(shí)事求是、經(jīng)世致用的浙東文化精髓為“四知”提供了文化源泉和土壤。“知行合一”是“四知”寧波精神的核心和靈魂，最早由南宋浙東學(xué)派學(xué)人金履祥提出，至王陽(yáng)明得到系統(tǒng)概括和闡發(fā)。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合引用“知行合一”的思想，并將其作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的重要本領(lǐng)。在浙東文化熏陶下，寧波人逐步養(yǎng)成了“以知促行、以行促知”的做人行事的地域文化和品格特質(zhì)。寧波人愛(ài)書(shū)好讀，涌現(xiàn)了如王陽(yáng)明、黃宗羲、萬(wàn)斯同、全祖望、姚燮、馮驥才等一批又一批文化名人，現(xiàn)在世界三個(gè)最古老的私人藏書(shū)樓之一的天一閣就是最有力的明證；寧波人樂(lè)德好善，從漢代大儒董仲舒六世孫董黯與其母的經(jīng)典故事開(kāi)始，寧波這塊土地便與“慈孝”結(jié)下了不可分割的深厚淵源。不僅如此，寧波人的慈孝故事還從小家到大義，作為寧波最古老的地區(qū)鄞州，從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始就有“義”文化的記載，南宋時(shí)期鄞州就被譽(yù)為“義郡”“義鄉(xiāng)”，到當(dāng)代，“愛(ài)心寧波”已經(jīng)成為寧波城市文明最亮的名片，“順其自然”等愛(ài)心善舉廣為人知，“慈善一日捐”、無(wú)償獻(xiàn)血、志愿服務(wù)等公益行動(dòng)已成為寧波人的自覺(jué)行為和日常習(xí)慣。

　　其次，寧波幫精神為“四知”寧波精神的形成提供了有力支撐。自古以來(lái)，寧波就以“商”著稱(chēng)，曾以“鄮”為城名，自唐代以來(lái)，寧波就是中國(guó)最重要的對(duì)外貿(mào)易口岸，并在長(zhǎng)期的商貿(mào)活動(dòng)中，形成了講誠(chéng)信、重合作、求共贏的商貿(mào)文化。那些闖蕩南北的寧波商人，樹(shù)高不忘根、勵(lì)業(yè)重義理，逐步形成了近現(xiàn)代在中國(guó)商貿(mào)史上最有影響力、最具代表性的寧波商幫。改革開(kāi)放以來(lái)，在鄧小平同志“把全世界的寧波幫都動(dòng)員起來(lái)建設(shè)寧波”的號(hào)召下，寧波幫成為寧波社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支重要力量。他們不為衣錦還鄉(xiāng)、只求回報(bào)桑梓，艱苦創(chuàng)業(yè)、克勤克儉，興資辦廠、捐資辦學(xué)，用他們的精彩人生和光彩事業(yè)，很好地闡釋了“四知”寧波精神。今天，寧波幫已經(jīng)不單是商幫的概念，也不僅局限于海外寧波人，而是拓展為泛指海內(nèi)外包括經(jīng)濟(jì)界、科技界、文化界、教育界等各界寧波人的龐大群體，他們與我們這些土生土長(zhǎng)的寧波人一起，踐行著“四知”寧波精神，演繹著更加動(dòng)人的光榮與夢(mèng)想。

　　最后，革命文化為“四知”寧波精神的形成注入了紅色基因。寧波地處浙東沿海，歷來(lái)是抵御外侮的前沿，在抗倭、抗法、抗英、抗日斗爭(zhēng)的歷史上，都刻下了寧波人奮勇殺敵、可歌可泣的英勇和悲壯一筆，鎮(zhèn)海招寶山上的安遠(yuǎn)炮臺(tái)、北侖小港的平遠(yuǎn)炮臺(tái)、宏遠(yuǎn)炮臺(tái)，傳承著寧波人不屈不撓、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神血脈。尤其是作為十九個(gè)革命根據(jù)地之一的四明山革命根據(jù)地，革命戰(zhàn)士用血和生命，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)，深刻體現(xiàn)了老一輩革命志士堅(jiān)定信念、實(shí)事求是、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。寧波革命文化既深深植根于人民，又蘊(yùn)含著紅船精神的內(nèi)核。從“四知”寧波精神中，可以清晰地找到深刻在寧波人骨子里的首創(chuàng)精神、奮斗精神和奉獻(xiàn)精神。

　 現(xiàn)實(shí)依據(jù)：“四知”寧波精神是寧波人民追求美好生活、建設(shè)美好家園的動(dòng)力源泉

　　“四知”具有現(xiàn)實(shí)性。在馬克思看來(lái)，思想產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)“既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活條件”。“四知”寧波精神正是對(duì)寧波人民建設(shè)幸福寧波追求美好生活，尤其是寧波新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論回應(yīng)。

　　“四知”寧波精神是時(shí)代所求。城市精神是一個(gè)城市的“根”和“魂”。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的發(fā)展要求，一個(gè)時(shí)代也有一個(gè)時(shí)代的精神追求。但真正對(duì)寧波精神進(jìn)行概括提煉始于上世紀(jì)九十年代。在中國(guó)經(jīng)過(guò)一段物質(zhì)極度匱乏的年代后，改革開(kāi)放初期，人們更加重視的是物質(zhì)價(jià)值的生產(chǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的豐富，全社會(huì)越來(lái)越感受到精神文化的重要。寧波也在大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，提出要推進(jìn)文化大市建設(shè)。1994年市委第八屆黨代會(huì)確定以“立志創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)高效、文明守法、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”為寧波精神，并于次年進(jìn)一步將“想大局、算大賬、邁大步、創(chuàng)大業(yè)”提煉為寧波港城精神，這與1987年寧波被確立為計(jì)劃單列市后進(jìn)入新的創(chuàng)業(yè)發(fā)展階段有密切的聯(lián)系。邁入新世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入大開(kāi)放、大建設(shè)、大發(fā)展的新階段，寧波以什么樣的姿態(tài)迎接新機(jī)遇新挑戰(zhàn)？2005年市委十屆四次全會(huì)確立了“誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、創(chuàng)新”的寧波精神。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，寧波要發(fā)揮好浙江“三個(gè)地”的政治優(yōu)勢(shì)，唱好“雙城記”，當(dāng)好“模范生”，這是“四知”寧波精神的時(shí)代背景和根本要求。

　　“四知”寧波精神是實(shí)踐所需。市民是城市的主人，是城市建設(shè)發(fā)展的主體力量；城市是市民生產(chǎn)生活的精神家園，城市精神是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶。正是由于一代代寧波人久久為功的努力，寧波才有了歷史上光彩奪目的寧波文明，寧波人才擁有了史無(wú)前例的幸福感、獲得感和安全感，也孕育了不同時(shí)代的寧波精神。進(jìn)入新時(shí)代，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，成為全社會(huì)共同努力的方向。當(dāng)前，寧波正大力推進(jìn)高水平全面建成小康社會(huì)和高水平推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，在此進(jìn)程中，“四知”寧波精神已經(jīng)成為寧波一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)的力量之源。

　　“四知”寧波精神是發(fā)展所要。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入新時(shí)代，寧波的經(jīng)濟(jì)社會(huì)都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，寧波從一個(gè)商埠小城，蛻變成國(guó)際港城，2018年寧波邁入中國(guó)城市“萬(wàn)億俱樂(lè)部”行列，躋身全國(guó)大城市的第一方隊(duì)，國(guó)家制造業(yè)單項(xiàng)冠軍最多的城市、國(guó)家“雙創(chuàng)”示范城市、全國(guó)文明城市、全國(guó)“雙擁”模范城市、全國(guó)衛(wèi)生城市、中國(guó)最具幸福感城市……一項(xiàng)項(xiàng)成就不勝枚舉，一塊塊金字招牌數(shù)不勝數(shù)。同時(shí)，也應(yīng)該看到，不平衡不充分的發(fā)展同樣是寧波面臨的矛盾和問(wèn)題，科教水平、人才數(shù)量、創(chuàng)新能力、治理體系和能力等已經(jīng)成為制約寧波高質(zhì)量發(fā)展最明顯的短板，成為影響市民追求美好生活最突出的瓶頸。為此，必須要在全體市民中大力弘揚(yáng)“四知”寧波精神，努力把短板補(bǔ)齊，把堵點(diǎn)打通，為寧波新一輪的發(fā)展增添新不竭動(dòng)力。

　 未來(lái)路向：“四知”寧波精神是寧波當(dāng)好“重要窗口”模范生的必然要求

　　市委十三屆八次全會(huì)提出要在12個(gè)方面當(dāng)好浙江建設(shè)“重要窗口”模范生并努力形成15項(xiàng)重大標(biāo)志性成果，會(huì)議同時(shí)把“四知”確立為寧波精神，具有深刻而重大的意義。

    ——體現(xiàn)了使命與擔(dān)當(dāng)。努力當(dāng)好“重要窗口”模范生的新目標(biāo)新定位，延續(xù)了以往各階段寧波關(guān)于建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際港口城市、躋身大城市第一方隊(duì)等城市的目標(biāo)定位，在更深的層次、更廣的視野、更寬的領(lǐng)域，對(duì)寧波的發(fā)展提出了更高的要求，這種自加壓力的做法與決心，彰顯了時(shí)代使命與政治擔(dān)當(dāng)。“四知”寧波精神生動(dòng)體現(xiàn)了這種使命與擔(dān)當(dāng)：“知行合一”，就是要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記對(duì)浙江、對(duì)寧波的重要指示精神，努力把中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性向世人展示出來(lái)，努力講好寧波故事，提供寧波樣本和寧波經(jīng)驗(yàn)；“知難而進(jìn)”，就是要統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和疫情防控工作，做到“兩手抓、兩手都要硬”，困難雖大，挑戰(zhàn)雖多，但前進(jìn)的力量不可阻擋；“知書(shū)達(dá)禮”，就是要讓寧波全國(guó)文明城市的“金字招牌”更亮，讓寧波人的心靈更美；“知恩圖報(bào)”，就是要感黨之恩、感人民之恩，以當(dāng)好“模范生”的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)黨的好路線、好方針、好政策，回報(bào)人民群眾的全力支持和不懈奮斗，向黨、向人民、向歷史交出一份滿意的答卷。

    ——體現(xiàn)了責(zé)任與勇氣。當(dāng)前，寧波的發(fā)展面臨著“前有標(biāo)兵、后有追兵”的激烈競(jìng)爭(zhēng)局面。應(yīng)該清醒地看到，在趕超國(guó)內(nèi)先進(jìn)的過(guò)程中，寧波只是完成了從“追跑”到“并跑”的階段，但尚未完全“領(lǐng)跑”，越是在“沖刺”階段，我們?cè)讲荒苡薪z毫的松懈，越需要咬緊牙關(guān)，如果稍有懈怠，我們就可能會(huì)被超越。正如習(xí)近平總書(shū)記所要求的：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”鄭柵潔書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)差距和不足、困難和挑戰(zhàn)，抱怨是沒(méi)有用的，強(qiáng)調(diào)客觀原因也是沒(méi)有用的。說(shuō)一千道一萬(wàn)，關(guān)鍵是苦干實(shí)干。”前進(jìn)路上，更需要全市上下扛起這份永不懈怠的責(zé)任與重?fù)?dān)，拿出這種苦干實(shí)干的勇氣與毅力。

    ——體現(xiàn)了期望與要求。偉大的思想只有付諸行動(dòng)才能成為壯舉。在弘揚(yáng)“四知”寧波精神的實(shí)踐中，必須要正確把握好三對(duì)重要關(guān)系：一是“知”與“行”的關(guān)系。要面對(duì)新的發(fā)展要求，通過(guò)學(xué)習(xí)，解決“本領(lǐng)恐慌”問(wèn)題，并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，才能“以知促行，以行促知”。二是“危”與“機(jī)”的關(guān)系。要善于抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在紛繁復(fù)雜的外部形勢(shì)中，在嚴(yán)峻復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中，善于明辨發(fā)展大勢(shì)，善于危中尋機(jī)、危中求機(jī)，才能化危為機(jī)，真正變壓力為動(dòng)力。三是“小我”與“大家”的關(guān)系。每個(gè)人發(fā)展進(jìn)步都與國(guó)家的繁榮與強(qiáng)盛息息相關(guān)，因此每個(gè)人都要胸懷對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的感恩之心，時(shí)刻牢記“為眾人謀幸福才是最大的幸福”。只有如此，才能使發(fā)展的目標(biāo)要求與價(jià)值追求相一致，才會(huì)激發(fā)起全市人民更加強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力。

    （作者單位：浙大寧波理工學(xué)院)