郭震海

　　說(shuō)“再談”，因?yàn)榈滤囯p馨是一個(gè)老話題。古人講，藝如其人，德在藝先。先立德，后從藝，《周語(yǔ)》中有曰：“其德足以昭其馨香”。說(shuō)“再談”，更是因?yàn)槿缃褡非蠛蛷?qiáng)調(diào)德藝雙馨，依然有其現(xiàn)實(shí)意義。

　　“藝”是成事之本，“德”是安身之根。德藝雙馨，意思是說(shuō)，作為文藝工作者，必須具有良好的德行，再加之一流的技藝，才能贏得良好的聲譽(yù)。如我們熟悉的京劇大師梅蘭芳、豫劇大師常香玉，還有老一輩眾多著名的藝術(shù)家，無(wú)不是以好作品和好人品，受到公眾的敬仰和愛(ài)戴。

　　藝比天大，德如地厚。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，必須講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)。然而，觀當(dāng)下娛樂(lè)圈一些文藝工作者，只講“藝”不講“德”者有之，重“藝”不重“德”者有之。近年來(lái)娛樂(lè)圈屢現(xiàn)“丑聞”，諸如明星吸毒、作風(fēng)奢靡、私生活混亂等，究其因，關(guān)鍵還是“德”的缺失。

　　受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，一些公司把“賣點(diǎn)”作為追求，一些藝人把“撈錢”視為目的，通過(guò)一些手段打造、策劃、包裝藝人，積極向上的文藝觀被拋棄，不斷追求利益最大化，為吸引眼球，可以使出各種招數(shù)，收視率、點(diǎn)擊率、票房、曝光率成為衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，品德丟失，審美錯(cuò)亂。

　　一些年輕藝人，演了幾部戲，有了一些崇拜者，掙了點(diǎn)錢，就自認(rèn)為是“腕兒”“大咖”，開始自我膨脹，自我迷失，陶醉在鮮花與掌聲中，淡漠了社會(huì)責(zé)任，淡漠了對(duì)藝術(shù)的敬畏之心，放棄了崇高的藝術(shù)理想，甚者逾越法律紅線，挑戰(zhàn)社會(huì)的道德底線。為了追求所謂的“曝光度”“關(guān)注度”“知名度”，沒(méi)有緋聞就故意制造噱頭，為了追求利益，失去了藝術(shù)的氣節(jié)和風(fēng)骨，忘記了起碼的德行，淪為“市場(chǎng)的奴隸”，成為“吸金”的機(jī)器。

　　藝不精不可怕，可以學(xué)，德不立，很可怕。所謂德藝雙馨，德為藝之首，重藝不重德，藝再精也行不遠(yuǎn)�？鬃釉唬�“人能弘道，非道能弘人。”意思是說(shuō)，人能把道發(fā)揚(yáng)光大，不是道能把人發(fā)揚(yáng)光大�！蹲髠鳌分杏姓Z(yǔ)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”“太上”是最上或最高的意思，“立德”是樹立德行。也就是說(shuō)人生最高的境界是樹立德行，先立德，再立功，后立言。

　　自古到今，德藝雙馨是文藝工作者的一貫秉承。過(guò)去，沒(méi)有那么多平臺(tái)與渠道，在傳統(tǒng)的梨園行是非常重視“德”與“藝”的傳承。歷代老藝術(shù)家們畢生追求的不僅是藝術(shù)技能，更重視律己修身與道德操守。比如，梨園行講究傳幫帶，師父帶徒弟，首先要考察徒弟的德行，諸如精忠報(bào)國(guó)、忠孝仁愛(ài)、禮義廉恥、團(tuán)結(jié)互助、謙和尚禮、公道正派等，然后再看技藝，最后再考慮是否可造，規(guī)矩很多，約束很嚴(yán)。

　　如果說(shuō)“藝”為之“道”，那么“德”就是道之基也。無(wú)“德”不足以問(wèn)“道”，求“道”必先重“德”，越是追求“道”之精也，越需要注重德性、德心、德行的修養(yǎng)。當(dāng)然，文藝工作者也是人，是人就難免有這樣或那樣的不足，這就需要時(shí)刻自省，端正品行。一些藝術(shù)家、演員、歌唱家之所以杰出，除了追求精湛的技藝外，更愛(ài)惜自己的羽毛，注重品德修養(yǎng)。

　　一個(gè)文藝工作者，無(wú)論成就有多大、光環(huán)有多亮，都應(yīng)該常懷一顆感恩之心，不斷提升自身道德水準(zhǔn)，遵紀(jì)守法、注重品行、嚴(yán)于律己，為公眾立標(biāo)桿、做楷模；戒驕戒躁、砥礪進(jìn)取、苦練內(nèi)功、精心鉆研、開拓創(chuàng)新，不斷適應(yīng)和滿足人民群眾最文藝的新期待；不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)，為世人弘美德，為自身留清名。