鄧偉志 

　　“軟實(shí)力”是近年來風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的最流行的關(guān)鍵詞。“軟實(shí)力”提醒人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無形的“軟實(shí)力”。

　　但是，“軟”，是不是有點(diǎn)“無力”“乏力”的味道？這個(gè)“軟”字是不是有點(diǎn)詞不達(dá)意？是不是還沒有把所謂“軟實(shí)力”的內(nèi)涵提到應(yīng)有的高度？值得推敲再推敲，斟酌再斟酌。

　　“軟實(shí)力”可稱作“柔實(shí)力”。中國(guó)有“以柔克剛”之說�！渡袝�·舜典》《左傳》里講“柔遠(yuǎn)能邇”。老子認(rèn)為，天下最柔的東西可以驅(qū)動(dòng)天下最堅(jiān)硬的東西。老子用水作比喻，水是天下最柔的東西，但它“善利萬物而不爭(zhēng)”。“柔力”的反義詞是“剛力”，建議把“軟實(shí)力”改稱為“柔實(shí)力”。《道德經(jīng)》上說：“天下之至柔者，馳騁天下之至堅(jiān)。”

　　國(guó)內(nèi)的學(xué)者在研究柔（軟）實(shí)力的過程中，把柔（軟）實(shí)力與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，引申出了區(qū)域軟實(shí)力、城市軟實(shí)力，是有學(xué)術(shù)價(jià)值的，具有普適意義。那么如何提升我國(guó)的柔（軟）實(shí)力呢？

　　為壯大柔（軟）實(shí)力，必須處理好諸要素之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。比如，要強(qiáng)調(diào)文化交融，避免文化沖突。“修身齊家治國(guó)平天下”理念中的四個(gè)方面應(yīng)當(dāng)是有聯(lián)系的、統(tǒng)一的�，F(xiàn)在，在有些人那里，社會(huì)公德、職業(yè)道德、政治道德與家庭美德脫節(jié)。有的人只顧小家，不顧大家。當(dāng)然，也不能只顧大家，不顧小家。在不計(jì)報(bào)酬造成社會(huì)生產(chǎn)力下降時(shí)，講“時(shí)間就是金錢”是有益的，但不可走極端去搞“金錢掛帥”、拜金主義。

　　現(xiàn)在，“一切向錢看”的思潮阻礙著社會(huì)發(fā)展，既有損于硬實(shí)力，也糟蹋著柔（軟）實(shí)力。當(dāng)前值得注意的主要傾向是：重硬件建設(shè)，輕軟件配套，形式主義泛濫成災(zāi)。用大眾的評(píng)語來表述，就是“有筋骨肉，缺精氣神”。

　　為了提高柔（軟）實(shí)力的每一個(gè)要素，無不要求做好輿論宣傳工作。宣傳要渠道暢通，但首要的是真實(shí)。對(duì)一些社會(huì)事件的報(bào)道可以公開不同看法，要讓“自由之神縱情歌唱”。仁者見仁，智者見智，各有千秋，仁者智者都是賢人。把不同觀點(diǎn)亮出來是立體，是群言堂，可供人思考、選擇，做到舉一反三，聞一知十，螺旋式上升。

　　宣傳語言要準(zhǔn)確，還要鮮明、生動(dòng)，深入淺出。淺出來自深入，淺出體現(xiàn)深入，沒有深入，表達(dá)起來免不了生硬老套，讓人聽了難受。生動(dòng)活潑容易讓人入耳入腦，聽得進(jìn)，記得住，做得到。

　　思想解放是提高意識(shí)形態(tài)傳播科學(xué)性的前提。1942年初，在討論延安《解放日?qǐng)?bào)》改版時(shí)，毛澤東提出反對(duì)黨八股。延安“五老”之一徐特立當(dāng)時(shí)也指出：“黨報(bào)要大膽說話，深入下層多反映老百姓的事。”這是宣傳工作的初心。1945年，《新華日?qǐng)?bào)》在9月1日這一天發(fā)表了《為筆的解放而斗爭(zhēng)》的時(shí)評(píng)。

　　柔（軟）實(shí)力的重要意義已取得中外政界和學(xué)界的廣泛共識(shí)。對(duì)此，我們不僅要努力解決對(duì)柔（軟）實(shí)力的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)問題，更要注重解放思想、實(shí)事求是地提高柔（軟）實(shí)力的問題，即“剛?cè)峒媸�，剛�(cè)嶂鞘?rdquo;。