洪定國

　　作為讀書人，有兩部書是不可不讀的。中國古代一頭一尾兩部書 : 《論語》與《紅樓夢》。古人云:“半部論語治天下”，又說:“一部《紅樓》看人世。”這里暫不說《論語》，只說《紅樓夢》。——“中國封建社會的一面鏡子”，“封建社會末期的百科全書”，“中國古代文學(xué)發(fā)展的高峰”，這些贊譽之詞自有其契合原著的立論依據(jù)與深邃背景。歷來對《紅樓夢》評說紛紜，視角大多聚焦在賈府的“假”上。書中賈府一大群頭面人物都是“假”的代表。賈府的“賈”就是“假”字的諧音，從中可想到作者的用意所在；披露假，撕毀假，最后讓賈府“樹倒猢猻散”，“飛鳥各投林”，曲終人散，落得個“一片白茫茫真干凈”。在這一大片“假”中，有賈政的迂腐偽善，賈赦的荒淫無恥；有王夫人的佛面蛇心，王熙鳳的兩面三刀；有賈雨村的為虎作倀，賈珍賈璉的齷齪不堪，無不表現(xiàn)得淋漓盡致，入木三分。幾百年來，論者咻咻不絕。今天，筆者卻要換一個視角，專門來議一議《紅樓夢》里的“真”，看看能給人讀《紅樓》時以怎樣的新思考，新啟迪。

　　如前所述，《紅樓夢》里幾十個較為顯眼的人物中，“假、惡、丑”的比比皆是，而待人處事持真心或是釋放真性情的并不多見。但哪怕是靈光一現(xiàn)，也給讀者留下深刻印象。首先想到的就是三進大觀園的劉姥姥了。劉姥姥其人，并不屬于那種徹里徹外老實巴交的鄉(xiāng)人，從她巴結(jié)賈府當(dāng)家婆王熙鳳，取悅老祖宗賈母的表現(xiàn)來看，這位年老農(nóng)婦應(yīng)該是多少見過一些世面的，敢于來賈府攀親戚、打秋風(fēng)，也大體算是能應(yīng)對得體的。劉姥姥憨厚與圓滑兼而有之，但從本質(zhì)上講，劉姥姥不失農(nóng)家婦人樸實厚道的本分。她的“真”有幾處表現(xiàn)得十分逼肖，使人忍俊不禁。在第四十回“史太君兩宴大觀園”中，劉姥姥面對王熙鳳們的作弄不但毫無察覺，還非常”配合”，尤其是當(dāng)要她用象牙筷夾鴿子蛋而鴿蛋滾落地下時，劉姥姥本能地爬下地去摸索、尋找，口里說: “一兩銀子，也沒聽見響聲就沒了！”第四十一回“劉姥姥醉臥怡紅院”中，劉姥姥在醉酒后誤入寶玉房中的呆萌，這些場面給讀者留下的印象，是一個老年農(nóng)婦的率真、厚樸，是骨子里的真情釋放，讀者在笑聲中可以感覺到這是在賈府灰暗背景下的一縷陽光，是黑暗中的一絲亮色。

　　說到“真”，不能不說說大觀園里的丫鬟。丫鬟這個群體身份低下，是賈府里的奴婢；卻又個性各異神采紛呈。有的風(fēng)流靈巧，有的溫柔和順，有的憨厚質(zhì)樸，有的勤勉忠誠。但要說到“真”，似乎無人能勝過紫鵑對黛玉的一片真情。名義上黛玉與紫鵑是主仆，私底下兩人猶如姐妹。早晚相伴，休戚與共，心有靈犀，相知情真。黛玉的病，紫鵑體貼愛撫；黛玉的心，紫鵑感受真切。她懂得寶、黛二人感情至深，對兩人的竟日相處、真誠相愛既高興又憂心，深怕寶黛之情遭不測變故，或者因誤會而生芥蒂，所以才有第五十七回“慧紫鵑情辭試莽玉”一節(jié)里對寶、黛二人的真心吐露。紫鵑人美心善，情真意切，一番表白句句說到黛玉心里�？芍^“人間自有真情在，雖是主仆勝姊妹。”

　　晴雯之“真”，是與紫鵑有所不同的那種真性情。晴雯心靈手巧卻又直率無拘。她有時嘴快卻不陰暗，磊落真誠；她與寶玉有真情卻無私念。遭人腹誹而實則心地潔凈。在“病晴雯勇補孔雀裘”一回中表現(xiàn)她的勇氣與手巧，在“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”的最后時刻，顯現(xiàn)出晴雯的坦直與率真。在“撕扇子作千金一笑”一節(jié)中，彰顯她少女的爛漫可愛。晴雯的“真”是與生俱來的真性情釋放，與富貴金錢無一絲一毫牽涉，是一種“身為低賤心比天高”的“純真”之“真”。

　　最后應(yīng)該說一說寶玉、黛玉之“真”。

　　論者論及《紅樓夢》里賈寶玉、林黛玉的感情生活，一般都從“木石前緣”入題，說白了就是命中注定。這實際上是一種宿命的說法，如果說林黛玉進賈府之初，寶黛尚年幼，兩人之間是一種兩小無猜孩提式的親密，這也許是一種更合理的解讀。隨著年齡與閱歷的增長，共同讀書、吟詩、玩樂的志趣相投，兩顆心靈越來越貼近，直至朝晚廝磨兩心相融，漸至“你中有我、我中有你”，真正的心靈相融。從天真、純真到至真，這也許是寶黛感情發(fā)展合乎邏輯的軌跡。這在小說情節(jié)演進的許多細節(jié)中都得到生動合理的印證。

　　寶玉之“真”，“真”在對偽善道學(xué)和仕途經(jīng)濟的厭棄，“真”在擺脫思想羈縛和對個性自由的向往，“真”在對女性的一貫尊重與男女平等的追求。在這些方面，黛玉與寶玉完完全全心靈相通。在不愿走仕途經(jīng)濟之路這一點上，寶玉說過“林妹妹從來不說這樣混賬話的”就是一個例證；兩人共讀《西廂記》，共同吟詩唱和，都表現(xiàn)出兩人在棄偽求真、追求思想自由上的高度一致。這也是寶黛感情日漸深摯的重要原因。“真”，正是反抗封建倫理封建禮教的主要思想武器。求“真”，成為《紅樓夢》主題的重要組成部分。

　　以《紅樓夢》主題的寬度與深度而言，幾百年研究的觸角無所不及；其塑造人物形象的經(jīng)典意義及巔峰成就，仰之彌高。而作品中典型人物的性格解讀，研究領(lǐng)域碩果累累。只是專論其人物之“真”的，還并不多見。（也許是筆者寡聞吧。）我覺得，探討紅樓人物性格中“真”的元素，猶如在汪洋中尋覓孤島，但它是切切實實存在著的。在筆者看來，這正是曹雪芹這位藝術(shù)大師高明之處，也是《紅樓夢》藝術(shù)成就巔峰的重要組成。它說明了人性的多維性與復(fù)雜性，印證了社會發(fā)展中人性的積極因子從未泯滅，只是在某種社會環(huán)境制約下被遏制遭壓抑，但仍始終閃著光亮，給追求自由平等的思考者、覺醒者以沖破黑暗尋求光明的信心與希望。

　　從另一角度看，“真”是“假”的反襯，“真、善、美”的存在對“假、惡、”丑的鞭撻起著另一角度的映襯、比照作用。討論并認識紅樓夢里的“真”，對揭示《紅樓夢》主題、深化其內(nèi)涵有著正面表現(xiàn)無可替代的作用，值得人們更有卓見的深入探討。