盛世豪 　

　　文化與經(jīng)濟(jì)是人類文明的兩大標(biāo)志，都是社會(huì)發(fā)展的基本系統(tǒng)。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段以后形成的，其繁榮發(fā)展更是依托于經(jīng)濟(jì)的支撐；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后也有著深刻而廣泛的文化因素。社會(huì)發(fā)展從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，再到數(shù)字經(jīng)濟(jì)，不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，對(duì)應(yīng)著各不相同的文化形態(tài)，文化與經(jīng)濟(jì)相輔相成、互融發(fā)展，共同構(gòu)成了人類文明進(jìn)步的基本圖景。而在當(dāng)代，文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、融合發(fā)展，更是成為發(fā)展的一大趨勢(shì)。

　　以人為本：文化賦予發(fā)展深厚的人文價(jià)值

　　關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，不同的人有著不同的回答。法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾基于對(duì)歐洲資本主義的深入研究，指出，“經(jīng)濟(jì)從來(lái)不是孤立的。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場(chǎng)所也是其他實(shí)體——文化、社會(huì)、政治——的安身之地，其他實(shí)體不斷向經(jīng)濟(jì)滲透，以便推進(jìn)或者阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這些實(shí)體很難互相分開(kāi)”。20世紀(jì)中葉以來(lái)，許多學(xué)者開(kāi)啟了對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相關(guān)研究，研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的文化因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的文化機(jī)制，或者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的視角探討文化發(fā)展或文化政策等問(wèn)題。

　　中華傳統(tǒng)文化一直十分關(guān)注文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，重視或突出“人”在發(fā)展中的地位。“天人合一”“經(jīng)世濟(jì)民”以及“物物而不物于物”等等，都體現(xiàn)出對(duì)人的重視。2006年10月30日，習(xí)近平同志在浙江日?qǐng)?bào)“之江新語(yǔ)”專欄發(fā)表《“文化經(jīng)濟(jì)”點(diǎn)亮浙江經(jīng)濟(jì)》一文，高度概括了經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)關(guān)系，即所謂文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)，“文化經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，說(shuō)到底要突出一個(gè)“人”字。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步豐富發(fā)展了對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思考，把文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系納入到中國(guó)式現(xiàn)代化理論框架中。2023年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)說(shuō)：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面�？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

　　堅(jiān)持物的全面豐富和人的全面發(fā)展，堅(jiān)持人文與經(jīng)濟(jì)互融共生、相得益彰，充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心、以人類為關(guān)照的人文情懷。在推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展中，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，這不僅跳出了傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域，也超越了片面強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)需求而忽視人的精神需求的西方現(xiàn)代化發(fā)展觀念。

　　以文聚力：文化賦予發(fā)展廣泛的動(dòng)力

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要廣泛的動(dòng)力支撐，而文化的作用則具有特殊的意義。

　　2005年8月12日，習(xí)近平同志在浙江日?qǐng)?bào)“之江新語(yǔ)”專欄發(fā)表《文化是靈魂》一文，文章指出，文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”。他強(qiáng)調(diào)，“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值”，“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以極高的組織效能”，“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力”。

　　習(xí)近平同志指出，古往今來(lái)，浙江人敏于挖掘文化傳統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)元素和商業(yè)契機(jī)，善于向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入更多文化內(nèi)涵，以文化的力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他點(diǎn)出，“浙江人的這種‘文化基因’，一旦遇到改革開(kāi)放的陽(yáng)光雨露，必然‘一有雨露就發(fā)芽，一有陽(yáng)光就燦爛’，迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造力，極大地推動(dòng)浙江社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展”。

　　以文聚力，就是指文化可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供諸如精神力、軟實(shí)力、吸引力等更廣泛的發(fā)展動(dòng)力。

　　所謂精神力是指蘊(yùn)含在文化中的一種內(nèi)在的、機(jī)制性的力量。文化的力量，深深熔鑄在區(qū)域或民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以浙江為例，千百年來(lái)，富于創(chuàng)造力的文化傳統(tǒng)深深地融匯在一代代浙江人民的血液中，體現(xiàn)在浙江人民的行為上，凝聚成浙江人民求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)造精神，進(jìn)而成為推動(dòng)浙江改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這種精神力也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)組織或市場(chǎng)主體內(nèi)在的凝聚力和行動(dòng)力上。

　　所謂軟實(shí)力是指以非物化要素構(gòu)成的能力�；�于文化IP、文化節(jié)慶、各種文化娛樂(lè)活動(dòng)等文化業(yè)態(tài)的紛紛出現(xiàn)，文化資源成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源，文化產(chǎn)業(yè)化成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力。文化與不同產(chǎn)業(yè)的深度結(jié)合，使得越來(lái)越多的產(chǎn)品獲得了更加廣泛的增值空間；文化與新技術(shù)的充分嫁接，不斷創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。以浙江為例，近20年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)增加值從442億元增長(zhǎng)至5145億元，占GDP比重從3.8%增長(zhǎng)至6.95%。僅杭州一地2023年的文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)3211億元、同比增長(zhǎng)11.3%，占全市GDP比重16%。

　　所謂吸引力是指對(duì)發(fā)展要素和主體的集聚與吸納能力。一個(gè)地區(qū)要發(fā)展，不僅要有相應(yīng)的資源稟賦和基礎(chǔ)條件，更重要的是能夠吸引并集聚更多的創(chuàng)新要素和創(chuàng)新主體。深厚的歷史傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、完善的公共服務(wù)設(shè)施，以及良好的社會(huì)文化氛圍等，不僅可以降低制度成本，促進(jìn)社會(huì)資源優(yōu)化配置、激發(fā)各類主體創(chuàng)新活力，而且還能夠給企業(yè)提供良好的公共文化服務(wù)，給企業(yè)家提供更好的文化交流場(chǎng)所，因而成為良好營(yíng)商環(huán)境的重要組成部分。越來(lái)越多的事實(shí)表明：在區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)群雄并起的背后,是區(qū)域文化吸引力的競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)財(cái)富越來(lái)越向擁有文化軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)的區(qū)域集聚。

　　以文賦能：發(fā)揮文化對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的支撐推動(dòng)作用

　　高質(zhì)量發(fā)展是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要路徑。推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，既是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)。以文賦能，就是要充分挖掘并發(fā)揮文化對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的支撐推動(dòng)作用，最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

　　堅(jiān)守人文價(jià)值導(dǎo)向。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的與價(jià)值旨?xì)w。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了解決這一矛盾，就要以高質(zhì)量發(fā)展?jié)M足人們的多樣化、多層次、多方面需求。因此，我們要堅(jiān)守人文價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　著力創(chuàng)造高品質(zhì)生活。高品質(zhì)生活包括更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活等，這既是人的全面自由發(fā)展的重要保障，也是滿足人民對(duì)美好生活需要的必然要求。品質(zhì)生活的核心主要體現(xiàn)在文化品位和文化含量上，或者說(shuō)文化的豐盈程度是衡量人民幸福指數(shù)的重要尺度。因此，要通過(guò)高質(zhì)量的文化設(shè)施和高品位的文化供給，使文化更廣泛地融入我們的生活生產(chǎn)，使人民的生活越來(lái)越有品質(zhì)，從而進(jìn)一步滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，使人民更有獲得感、幸福感、安全感。

　　最大限度激發(fā)創(chuàng)新活力。高質(zhì)量發(fā)展是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展。堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把全社會(huì)智慧和力量凝聚到創(chuàng)新發(fā)展上來(lái)，充分激發(fā)創(chuàng)新活力，需要?jiǎng)?chuàng)新文化的有力支撐。黨的二十屆三中全會(huì)明確要求激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。我們要牢固樹(shù)立鼓勵(lì)創(chuàng)新的教育理念，更加重視傳播科學(xué)思想、講好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)故事，推動(dòng)全社會(huì)崇尚科學(xué)、熱愛(ài)創(chuàng)新。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重視創(chuàng)新的民族基因，大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，大力激發(fā)企業(yè)家精神。形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的濃厚氛圍。進(jìn)一步破解阻礙創(chuàng)新的深層次體制機(jī)制障礙，在推動(dòng)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，支持創(chuàng)新者獲得合法收益，從而進(jìn)一步激勵(lì)創(chuàng)新活力競(jìng)相迸發(fā)。

　�。ㄗ髡邽檎憬�省社科聯(lián)主席，省咨詢委學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）