王偉光　　

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記運用馬克思主義立場觀點方法，深刻思考宣傳思想文化工作的一系列重大理論和實踐問題，深刻回答了新時代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化的重大課題，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想深化了我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)指明了前進方向、確立了基本原則、提供了科學(xué)方法，構(gòu)成系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。深學(xué)細悟習(xí)近平文化思想，一個重要方面在于以體系化學(xué)理化為著力點深刻把握“第二個結(jié)合”，通過科學(xué)把握守正與創(chuàng)新、魂脈和根脈、“體”與“用”的關(guān)系，切實做到學(xué)深悟透。

　　“第二個結(jié)合”為堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化指明必由之路

　　習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”習(xí)近平文化思想把堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化這一重大課題置于馬克思主義中國化時代化的歷史進程之中進行考察，在中國特色社會主義事業(yè)全局中對文化建設(shè)進行整體研究、系統(tǒng)謀劃，指引和推動文化建設(shè)實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的雙向互動。作為這一重要思想的重大創(chuàng)新觀點，“第二個結(jié)合”為堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化指明了必由之路，為建設(shè)社會主義文化強國提供了遵循。

　　豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。“第二個結(jié)合”深刻總結(jié)馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。馬克思主義認為，文化是一定社會經(jīng)濟和政治的反映，又給予一定社會的經(jīng)濟和政治以巨大影響。不同民族在長期社會生產(chǎn)實踐中形成并傳承了各自的文化，又在文化傳承和交流中不斷實現(xiàn)文化的自我更新、自我完善、自我超越。習(xí)近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。“第二個結(jié)合”深刻揭示了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的高度契合性，鮮明提出推動兩者“有機結(jié)合”的時代命題，深刻指明“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想深刻闡明了“第二個結(jié)合”的基本條件、實現(xiàn)路徑和重大意義，實現(xiàn)了對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展。

　　不斷推進馬克思主義中國化時代化的必然要求。馬克思主義是時代的產(chǎn)物，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。作為時代精神的精華，馬克思主義只有同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能彰顯其超越時代和地域的科學(xué)真理性，才能用中國化時代化的馬克思主義觀照中國現(xiàn)實、解決中國問題、指導(dǎo)中國實踐。我們黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。百余年來，我們黨把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進馬克思主義中國化時代化。習(xí)近平文化思想深刻把握我們黨推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程和實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性提出“第二個結(jié)合”的重大觀點，為中國化時代化的馬克思主義、為中國特色社會主義提供了深厚的文化根基。堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的必然要求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化歷史進程中的高度文化自覺和文化自信，為在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造、在歷史進步中實現(xiàn)文化進步提供了科學(xué)思想指引。

　　繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求。一個民族的發(fā)展進步，往往以文化上的繁榮發(fā)展為標(biāo)識和支撐，也往往帶來文化的大發(fā)展、大繁榮。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。習(xí)近平文化思想深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律和中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律，深刻闡明“第二個結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。正是在“第二個結(jié)合”的歷史進程中，中國特色社會主義文化日益繁榮發(fā)展，成為激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。在新的歷史條件下進一步繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新拓展更廣闊的文化空間，為推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供強大精神力量。

　　在守正創(chuàng)新中不斷推進“第二個結(jié)合”

　　作為人類社會生活的綜合性積淀，文化的形成和發(fā)展體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新有機統(tǒng)一的規(guī)律性特征。更好擔(dān)負起新的文化使命，必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣不斷推進“第二個結(jié)合”，在這一過程中賡續(xù)中華文脈、譜寫中華文化當(dāng)代華章。習(xí)近平文化思想堅持馬克思主義立場觀點方法，深刻洞察人類文化發(fā)展的一般規(guī)律和社會主義文化建設(shè)的特殊規(guī)律，深刻揭示了文化傳承發(fā)展中的主要矛盾和矛盾的主要方面，深刻指明了文化傳承發(fā)展中應(yīng)處理好的重要關(guān)系，為在守正創(chuàng)新中不斷推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了“金鑰匙”。

　　處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系。文化發(fā)展是一個在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的運動過程。習(xí)近平總書記指出：“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。”在“第二個結(jié)合”中鞏固文化主體性，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，需要深刻認識守正與創(chuàng)新是一體兩面、相輔相成的，呈現(xiàn)變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。其中，守正是前提，創(chuàng)新是動力。堅持守正，就要始終把馬克思主義作為立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，堅守黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，堅守社會主義道路之“正”、制度之“正”、文化之“正”，堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中正氣、正義、正面、正向的精神實質(zhì)和能量。推動創(chuàng)新，就要以馬克思主義為指導(dǎo)、為主體，在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)新思路、話語、機制、形式，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。只有以守正為創(chuàng)新凝心鑄魂，以創(chuàng)新為守正注入活力，才能不斷推動馬克思主義精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融會貫通，為推動黨的理論創(chuàng)新，為推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為攀登人類思想文化高峰指引正確方向、開辟廣闊空間、提供強勁動力。

　　處理好創(chuàng)新與結(jié)合的關(guān)系。在守正創(chuàng)新中堅持推進“第二個結(jié)合”，在“第二個結(jié)合”中持續(xù)推動文化創(chuàng)新創(chuàng)造，關(guān)鍵是要正確認識和處理創(chuàng)新與結(jié)合的關(guān)系，在結(jié)合中實現(xiàn)創(chuàng)新，通過創(chuàng)新更好實現(xiàn)結(jié)合。中華文化源遠流長，中華文明博大精深，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。更好推進“第二個結(jié)合”，就要深入挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，深刻剖析、敏銳把握、積極探索馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合基點、結(jié)合機理、結(jié)合路徑，不斷以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實和豐富中國化時代化馬克思主義的內(nèi)容與形式，切實做到在結(jié)合中推動創(chuàng)新、在創(chuàng)新中增進結(jié)合，在守正創(chuàng)新中推動中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展，讓中國化時代化的馬克思主義更具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

　　在堅守魂脈和根脈中不斷推進“第二個結(jié)合”

　　在世界現(xiàn)代化進程中推動文化創(chuàng)新創(chuàng)造，不可避免會涉及如何看待和處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來等的文化關(guān)系問題。如何破解“古今中西之爭”，既是近代以來中國在推進現(xiàn)代化進程中的重要歷史課題，也是推進中國式現(xiàn)代化、擔(dān)負起新的文化使命的重大時代課題。在“第二個結(jié)合”中推動文化創(chuàng)新創(chuàng)造、建設(shè)社會主義文化強國，既不是建空中樓閣，也不是閉門造車，必須依托于深厚穩(wěn)固的歷史文化根基，在世界文明交流互鑒中保持文化意義上堅定的自我，搞清楚“我是誰、從哪里來，向何處去”的問題，做到在繼承中有所鑒別、在交融中有所堅守。

　　習(xí)近平總書記強調(diào)：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”這里的“魂脈”和“根脈”，深刻指明了推動黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，抓住了推動文化創(chuàng)新創(chuàng)造的本質(zhì)和核心、實質(zhì)和關(guān)鍵，彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識的新高度、新境界。在“第二個結(jié)合”中推動黨的理論創(chuàng)新，堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅守好馬克思主義這個魂脈，堅守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，魂脈與根脈是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。守好魂脈和根脈，就要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，運用馬克思主義的立場觀點方法鑒別傳統(tǒng)文化的精華與糟粕、先進與落后，繼承要“揚”的內(nèi)容，批判要“棄”的要素，從“精華”和“先進”之中汲取精神養(yǎng)分；就要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實馬克思主義的文化生命，不斷推進馬克思主義中國化時代化，提升人民群眾對馬克思主義的認知度、認同度。

　　習(xí)近平文化思想深刻指明，任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。在堅守魂脈和根脈中不斷推進“第二個結(jié)合”，在“第二個結(jié)合”中破解“古今中西之爭”，就是為了鞏固中華民族的文化主體性。要以馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實踐性、開放性和時代性為理論基點，以中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為文化原點，在基點與原點的雙向奔赴、相互成就中，讓馬克思主義成為中國的、時代的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的、世界的，在世界文化交流互鑒中充分彰顯中華文化的鮮明特質(zhì)、深層智慧和獨特貢獻，不斷鞏固中華民族的文化主體性。

　　在明體達用、體用貫通中不斷推進“第二個結(jié)合”

　　文化，既表現(xiàn)為具體的物質(zhì)形態(tài)，也表現(xiàn)為抽象的理論形態(tài)，文化傳承發(fā)展既具有鮮明的理論性，也具有鮮明的實踐性。作為新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，習(xí)近平文化思想源于實踐又指導(dǎo)實踐，在實踐中得到檢驗并不斷發(fā)展，既闡明是什么、為什么，又指明做什么、怎么做，既部署“過河”的任務(wù)，又指引解決“橋或船”的問題，既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署和要求，既有宏觀層面的整體指導(dǎo)，又指明具體層面的實踐路徑，彰顯了“明體達用、體用貫通”的理論品質(zhì)和開放特征。

　　從“第二個結(jié)合”的維度看，習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；提出“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新；指出中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的，“第二個結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基……這些重大創(chuàng)新觀點，從認識論層面深刻闡明了什么是“第二個結(jié)合”的重大問題，把我們黨對中華文明發(fā)展規(guī)律和中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識提升到新的高度。

　　習(xí)近平文化思想著眼于社會主義文化強國建設(shè)的奮斗目標(biāo)，深刻洞察新時代中國特色社會主義文化建設(shè)中一系列理論和實踐問題，直面文化傳承發(fā)展中的關(guān)鍵問題，強調(diào)必須堅持馬克思主義中國化時代化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接……這些重大創(chuàng)新觀點，從方法論層面深刻闡明了推進“第二個結(jié)合”的實踐要求，為推進“第二個結(jié)合”、建設(shè)社會主義文化強國擘畫了清晰藍圖。在新征程上深入推進“第二個結(jié)合”，必須堅持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，做到學(xué)思貫通、學(xué)以致用、知行合一，在“明體達用、體用貫通”中推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)更好結(jié)合，奮力開創(chuàng)新時代宣傳思想文化工作新局面。

　�。ㄗ髡邽槟祥_大學(xué)終身教授）