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記者 沈曉麗 日前，廈大教授陳培愛(ài)在接受媒體采訪時(shí)提出“元宵節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)”的觀點(diǎn)。陳培愛(ài)是廈大新聞傳播學(xué)院教授、我國(guó)著名的廣告與品牌研究專(zhuān)家，此觀點(diǎn)一出，立即引發(fā)了50多家媒體以及網(wǎng)絡(luò)的大討論。 為證明其觀點(diǎn)，昨日陳培愛(ài)教授還特地給本報(bào)記者發(fā)來(lái)了6000多字的關(guān)于元宵節(jié)是“中國(guó)的情人節(jié)”的佐證材料，希望能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大我們的民族文化。 元宵節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)嗎？目前網(wǎng)絡(luò)上對(duì)此觀點(diǎn)褒貶不一，為此，記者采訪了陳培愛(ài)教授、閩南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭一萬(wàn)以及市民代表，就此問(wèn)題進(jìn)行一番探討。 陳培愛(ài)（廈大教授）： 古代詩(shī)詞中可找到憑證 當(dāng)時(shí)我提出 “元宵節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)”的觀點(diǎn)，主要是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與廣告業(yè)的結(jié)合角度來(lái)談。雖然目前網(wǎng)上批評(píng)的聲音也很多，但我仍認(rèn)為，不管是人們慶祝元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，還是關(guān)于元宵節(jié)的傳說(shuō)，以及文學(xué)作品中都可窺視出元宵節(jié)是中國(guó)的“情人節(jié)”。 古代男女元宵燈節(jié)約會(huì) 元宵節(jié)有2000多年的歷史，說(shuō)元宵節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)是有憑據(jù)的，歷朝歷代的小說(shuō)、筆記、詩(shī)詞都有這一方面的記載。燈會(huì)是元宵節(jié)期間公共場(chǎng)所的主要活動(dòng)。在古代，閨中女子是不允許出外自由活動(dòng)的，但過(guò)節(jié)可結(jié)伴出游，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)男女青年交往的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈之機(jī)可為自己物色對(duì)象。所以，元宵燈節(jié)就成了中國(guó)古代男女青年或情人相會(huì)的日子，元宵節(jié)可以說(shuō)是中國(guó)的“情人節(jié)”。 從歷代文人墨客的詩(shī)詞歌賦和民間戲曲中也可以找到憑證。最為膾炙人口的當(dāng)屬北宋著名文人歐陽(yáng)修所作的 《生查子·元夕》，詞云：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖�！边@首纏綿悱惻的元夕詞，就是當(dāng)時(shí)青年男女追求自由愛(ài)情生活的真實(shí)寫(xiě)照。如今，在閩南、臺(tái)灣等地，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜，希望嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗。 “七夕”雖美不可能成為現(xiàn)實(shí) 而七夕的故事雖然美，但是畢竟只是由它的日期之巧而臆想開(kāi)的一個(gè)傳說(shuō)，永遠(yuǎn)不可能成為現(xiàn)實(shí)，我們也不能模仿。在唐代，無(wú)論宮里民間，對(duì)七夕節(jié)都很當(dāng)一回事。人們普遍參與七夕乞巧活動(dòng)，但這并不意味著唐人就絕對(duì)相信牛郎織女七夕相會(huì)的事。因此，古代婦女的七夕乞巧活動(dòng)，恐怕主要是出于從眾心理，目的還是娛樂(lè)。而元宵節(jié)，卻有豐富的表現(xiàn)形式，從宗教而來(lái)，走向愛(ài)情，是地道的中國(guó)情人節(jié)。 西方送玫瑰我們可以送香包 如今，傳統(tǒng)的元宵節(jié)在西方情人節(jié)面前大為失色，未能吸引年輕人更多的注意，究其根源在于沒(méi)有充分挖掘自身的文化含義，沒(méi)有充分解讀關(guān)于元宵節(jié)文化內(nèi)涵的傳播點(diǎn)。其實(shí)，我們可以把我們的節(jié)日進(jìn)行包裝，西方送玫瑰和巧克力，我們可以送香包和繡花手帕，充分挖掘我們的傳統(tǒng)文化。 元宵節(jié)扎根中國(guó)兩千多年，形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，將元宵節(jié)的情人節(jié)淵源作為產(chǎn)業(yè)的一種素材，把這種素材系統(tǒng)化、產(chǎn)值化，借助媒體的宣傳和商家的促銷(xiāo)活動(dòng)，使其成為現(xiàn)代人們的生活消費(fèi)方式和價(jià)值信仰，能夠形成產(chǎn)品互動(dòng)、人流互動(dòng)、資源共享，迎合了人們的體驗(yàn)式生活的心理，進(jìn)而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)元宵節(jié)的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。 觀點(diǎn) 彭一萬(wàn)（閩南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）：在古代不可能有情人節(jié) 嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，說(shuō)元宵節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，古代沒(méi)有根據(jù)；說(shuō)七夕是中國(guó)的情人節(jié)，古代也沒(méi)有根據(jù)。拿七夕來(lái)說(shuō)，牛郎織女的傳說(shuō)是個(gè)悲劇，人們出于同情的心理，希望有情人終成眷屬，群眾自發(fā)把七夕看成是情人節(jié)。 但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，元宵節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)這個(gè)觀點(diǎn)可以理解。在古代，男女授受不親，不可能談情說(shuō)愛(ài)，梁山伯與祝英臺(tái)的例子絕無(wú)僅有，最后也是以悲劇收?qǐng)觯趺纯赡苡星槿斯?jié)。正因?yàn)榉饨?xí)俗阻隔了青年男女談情說(shuō)愛(ài)，在元宵節(jié)那天，青年男女，特別是女孩子，可以利用看燈的機(jī)會(huì)會(huì)情人。如果是從這個(gè)角度理解，也可以說(shuō)它是情人節(jié)。 但如果真要追根究底，元宵節(jié)在當(dāng)時(shí)不可能是中國(guó)的情人節(jié)。以歐陽(yáng)修所作的《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。”從這首詞可以看出，這些人談情說(shuō)愛(ài)都是地下活動(dòng)，最后還哭哭啼啼的，在當(dāng)時(shí)不可能是情人節(jié)。 以個(gè)人的看法，新創(chuàng)造一個(gè)節(jié)并無(wú)太大必要。節(jié)日是約定俗成、老百姓自發(fā)形成的，不管是元宵、七夕，還是國(guó)外的情人節(jié)，只要群眾認(rèn)可，只要能拉動(dòng)商機(jī)，未嘗不可，管它是洋節(jié)，還是中國(guó)的。 市民陳先生： 用“情人節(jié)”包裝可以嘗試 “元宵節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)”這個(gè)提法，我覺(jué)得陳教授的本意是希望能更好地發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不至于淹沒(méi)于洋節(jié)的大海之中。網(wǎng)絡(luò)上有些評(píng)論顯然過(guò)了些，說(shuō)這是“嘩眾取寵”的人恐怕自己也有嘩眾取寵之嫌。 如何把傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚(yáng)光大，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)要有能吸引大眾的核心活動(dòng)，正如廈門(mén)中秋的博餅、泉州元宵的踩街，從這個(gè)角度出發(fā)，用“情人節(jié)”的形式來(lái)“包裝”元宵，不失為一種可取的嘗試。怎樣開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日，可謂是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，對(duì)于新想法，大可不必一棍子打死；而傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，“包裝”也只是將這種積淀以大眾更樂(lè)意接受的方式進(jìn)行展現(xiàn)而已。各個(gè)地區(qū)有其不同的特點(diǎn)，對(duì)各種節(jié)日有其獨(dú)到的慶祝方式，只要有利于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，有利于民族凝聚力的增強(qiáng)，真的不必介意博餅是否有賭博之嫌、踩街是否有安全隱患，更不用在意把元宵當(dāng)做中國(guó)“情人節(jié)”是否妥當(dāng)。
本篇新聞熱門(mén)關(guān)鍵詞:包裝 促銷(xiāo) |
